История о солдате, который во время службы начинает и завершает процесс обращения в иудаизм. «Я не могу сосчитать, сколько раз меня спрашивали, каково это — проходить гиюр, и это невозможно объяснить за десять минут, поэтому я решил изложить это на 240 страницах», — объясняет Сергей Столбов.
Сергей Столбов, 24 года, студент музыкального факультета. Родился в Сибири. Репатриировался в Израиль в 1998 году. Живет в Нетании. Выпускник армейского курса «Натив».
В итоге его история превратилась в книгу.
История о солдате, который во время службы начинает и завершает процесс обращения в иудаизм. «Я не могу сосчитать, сколько раз меня спрашивали, каково это — проходить гиюр, и это невозможно объяснить за десять минут, поэтому я решил изложить это на 240 страницах», — объясняет Сергей Столбов.
Сергей Столбов (Фото: Эдуард Капров)
«Книга описывает каждый этап процесса и повествование идет от моего лица: что я чувствовал, какими были мои взгляды и как они менялись».
Давайте вернемся к началу. Где вы родились?
«Я родился в 1992 году в Иркутске, Сибирь. Моя мать — христианка, как и мой отец, но его отец происходит из полностью еврейской семьи. Бабушка и дедушка жили в другом городе, и мы навещали их лишь изредка. Когда мне было шесть с половиной лет, мой отец поехал навестить своего старшего брата, который уже совершил алию и жил в Нетании. Он был в восторге от Израиля и вернулся сюда со всеми нами еще раз. Тогда моя мать тоже влюбилась в эту страну, и они однозначно объявили нам: «Репатриируемся в Израиль!»
Тем же летом семья Столбовых прибыла в страну. «Была середина августа, и через две недели я уже учился в первом классе, не зная языка. Меня “бросили в воду”. Было тяжело, в том числе и в социальном плане, но время сделало свое дело. За полтора года я освоил иврит. Постепенно я познакомился с культурой. Когда я впервые попробовал фалафель, я был в восторге. Эта особая атмосфера открытых кафе, когда люди сидят на улице и едят, очень непривычный и не принят в Сибири, эта открытая атмосфера в Израиле повлияла и на меня, и на мою семью. Я люблю израильскую еду, и, что касается других моих предпочтений, я полностью израильтянин. Музыка, например. Мне очень нравится средиземноморская музыка».
Помните, когда вы впервые услышали этот жанр?
«Однажды вся семья пошла в боулинг, и там звучала песня «Бальбели ото» Коби Переца. Я уже понимал тексты песен и действительно проникся его израильским и восточным колоритом. В Сибири большинство песен — это длинные тексты, сопровождаемые мелодией — певцы больше рассказывают, чем поют. Мне очень нравится, что израильские певцы поют в высоких регистрах и виртуозно вплетают восточные мелизмы («сильсулим»). Что мне, как студенту-музыканту, действительно любопытно, так это аранжировки, сочетающие израильскую музыку с русской».
Иудаизм привлек внимание Сергея только в армии. «До этого я думал, что религия человека определяется его верой. Во время курса молодого бойца мне предложили участвовать в молитвенном миньяне. Сказали, что это мицва, и я присоединился. Но когда я собирался войти в синагогу, меня спросили: «Подождите, вы еврей?», и я не знал, что ответить. Только когда я сказал, что моя мать не еврейка, и услышал, как они сказали: «Извините, вы не еврей, вы не можете дополнить миньян», я понял намек».
Вы сразу же начали процесс гиюра?
«Нет. Я каждый раз откладывал это. Только когда у меня завязались отношения с девушкой, чья семья меня не приняла, и все развалилось, и мы расстались, я понял, что больше не могу откладывать, и начал обучение на армейском курсе «Натива».
И как вам там было?
«Я приехал с определённой целью. Мне было ясно, что я приехал не для того, чтобы сомневаться или проверять. У меня была, можно сказать, более чем высокая мотивация. Мне очень понравилось. Я узнал много нового. Я узнал многое о Шаббате, о кашруте, начал понимать, почему произносятся те или иные благословения. Тема Шаббата меня очень беспокоила, все эти запреты и тд., но моя сопровождающая семья была замечательной. Они погрузили меня в тему и позволили увидеть преимущества. Я ходил в синагогу с отцом семейства, мы произносили все молитвы, и я также ел храйме (рыба по-мароккански)».
Были ли какие-либо трудности?
«Когда я впервые встретился с посланником Раввинского суда, это было непросто. Он утверждал, что моего уровня недостаточно и что мне придётся много работать, чтобы убедить раввинов. Это заставило меня усомниться в себе, но в то же время дало мотивацию продолжать. Это был очень серьёзный период. На семинарах А и В мне чаще всего доставалось быть кантором, потому что для меня было важно как можно больше практиковаться и подойти к экзамену в раввинском суде с высокой уверенностью в своих силах».
Сказалось ли это на результате?
«Нет. Я не прошёл первый экзамен в раввинском суде. Это было болезненно, и в первый момент я потерял желание и энтузиазм, но, оглядываясь назад, я рад, что таким был мой путь. Думаю, что радость, которую я испытал, пройдя со второго раза, была связана с тем, что я преодолел препятствие и последовавшую за ним депрессию. Это был очень важный момент в процессе».
Сегодня Сергей делится этим опытом с учащимися армейских курсов «Натива». Он выступает перед ними в рамках так называемой панельной дискуссии по гиюру. «Когда я, будучи солдатом, участвовал в панельных дискуссиях, к нам пришел студент ешивы в кипе и с цицит. Это нас всех очень напрягло. Для солдат важно видеть разные типы людей, прошедших этот процесс. Я представляю собой своего рода золотую середину – соблюдаю религиозные предписания, но не ношу кипу. Я говорю с ними на равных и стараюсь показать им, что этот процесс не черно-белый. Никто не может их осуждать, и они могут идти своим путем».
Книга скоро будет опубликована.
«Я думаю, что многим солдатам курса «Натив» она покажется интересной. Мы начнем с онлайн-продаж в цифровом формате, а затем перейдем и к продаже в магазинах. Я назвал книгу «Сегев», это еврейское имя, которое я выбрал для себя во время своего гиюра. «Сегев» означает возвышенность, величие, грандиозность, и именно этим я был наполнен во время этого процесса. Большинство людей до сих пор называют меня Сергеем, но я отзываюсь на оба имени».
